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事物整体的自然生出，而是因缘所生无自性。《楞伽经》里也讲到“无性”的问题，说人类本身无任何可具体掌握的自性，若有的话，也只是生活经验的因缘互动所产生的自我印象，而自我印象是外来...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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《楞伽经》、《解深密经》为中心的华严宗和唯识宗的思想体系，还要化大力气研究禅宗的经典及思想，而且不论研究哪一派系的经典理论，都要以人间佛教为着眼点，因为人间佛教的思想，是佛陀的心髓，有强大的生命力。...为文人所喜爱。《百喻经》已被译为多种文字，被认为是世界文学中的珍品。叙述佛陀前生的《本生经》和马鸣的《佛所行赞》等，是著名的传记文学和长篇叙事诗。这些都是我国古代文化的重要组成部分。佛教艺术，如为数...
张雪梅
|佛学论文|因明|五明|
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又云：杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。—楞严经
念佛与放生
◎戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在《楞伽经》上告诉我们，食肉与杀...◎生为一切物命之所爱，死为一切物命之所悲。
◎当遵慈仁，普惠恩及群生，视天下群生身命，若己身命。《佛灭度后棺敛葬送经》
◎诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。《大智度论》
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海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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将批评之矛头直指如来藏思想的基本经典《大乘起信论》与《楞伽经》。欧阳竟无说： “《起信》作者马鸣，学出小宗，首宏大乘，过渡时论，义不两牵，谁能信会？故立说粗疏，远逊后世，时为之也。”[19] 太虚...、宗教理论、哲学思想而言，我都是抱有深深敬意的。然而，笔者同时也以为，传统佛教也并非毫无问题，并非不经变革就可以直接承担起振兴佛教之使命。克实言之，佛教在这个世界中积弱不振作为事实，已经有好几百年了。...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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年谱》，宗教文化出版社1995年版，第144页注25。 ⑥林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第110-111页注6。 ⑦吴信如：《楞伽经讲记》（上），中国文史出版社2003年版，...弘律宗以外，他也精研净土、华严、法相、三论、禅宗等宗派的经教义理，于各宗教义均有通达融会的理解。例如他对佛法空性的见地就很到位：“研习《心经》者，最应注意不可著空见……应一不著有二亦不著空乃为宜也……...
刘泽亮 贾应生
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楞严》等经，极一时之盛。1906年后，他应邀到扬州天宁寺普通僧学堂及武昌名刹莲溪寺等处讲《楞严》等经，并应邀到日本讲《楞伽经》，由是声名远播。1910年当印魁圆寂后寄禅与谛闲就毗卢寺住持之职发生争执之时...南岳见海峰法师后，觉得两人非常投缘，便与海峰法师有戏约“如我督两江，为您造庵。”海峰法师也立誓代他管理天下名山。1884年曾国荃任两江总督后，果真招海峰到南京弘法。他们看中了毗卢庵旧址，经与释量宏商量...
何建明
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煮沙成饭”的譬喻：“如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭本，石沙成故。”《楞伽经》也说：要依智起修，而不是依识起修。其实，导师反而认为：（下一，288/-1）“如一木，再以一木相摩擦...沙门团文化。婆罗门文化明显的是重视知识的。至于沙门团文化，很难具体的说其一致性。因为沙门团分成很多派别。《阿含经》讲六师外道，六师是不是通通都不重视知识？也不见得如此。沙门团有一派是鳗论或不可知论，这...
不详
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诸经宗，后明此经。初出判诸经宗者，有人云：如《维摩经》不思议为宗，《法华经》一乘为宗，《楞伽经》如来藏为宗，《涅盘经》佛性为宗。如是判经宗，只知所说辞，未解其源由。夫以如来说法，一经一说，无不为令诸...平安东北方的比睿山上结庵修行。“每日诵读《法华》、《金光明》、《般若》等大乘经”(《传教大师全集》卷5《睿山大师传》)，并修禅观。他在此期间，著有《愿文》一篇，感叹：“悠悠三界，纯苦无安也；扰扰四生，...
不详
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解，是 人见真佛。……楞伽经中如是颂言： 由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。密严经中说如是颂： 一切惟有觉，所觉义皆无，能觉所觉分，各自然而转。解深密经佛告慈氏言： 我说识所缘，...善岁部。至第四百年初从说一切有部复出一部，名经 量部，亦名说转部，自称我以庆喜为师。如是上座七 破，或八破，本末别说成十一部。…… 如是小乘诸部，大众有九，上座十一，合二十部，如次兴起，蕴处界三...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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421年译出大本《涅槃经》证实了道生的说法，道生因其“孤明先发”遂被称为“涅槃圣”。刘宋时，两种《涅槃经》的译本合起来改订成“南本”，元嘉（424-452）时又有一些相关经籍译出，像《如来藏经》，《楞伽经...十有余载，虽众经殊致，胜趣非一，然涅槃一义，常以听习为先。”此说不一定确切，但即使当时涅槃学说没有大盛，恐怕已有一定影响，僧睿在《喻疑论》中尝说：“什公时虽未有《大般泥洹》文，已有《法身经》，明佛法身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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